《知命赋》

庚子之秋，国庆嘉临，所植幽兰胜芳，遂邀同窗共赏，置雅石于其侧，布茗茶于几上，依群书而饮酒，品馨香而徜徉，虽无滕王盛筵之高欢，亦足曲水流觞之乐趣。

酒酣遂登楼，极目而远望，西风送爽，碧霄如洗，海天一色，洪波腾踊，浩浩汤汤，岛影沆砀，巨舸遐逝，鸥鸟剪剪而御风，渔帆渺渺而破浪。紫燕翔集，即起穿大洲之苦旅，征雁阵列，已向越千山之衡阳。回望湛山，林木苍莽，古寺檀香，金碧辉煌，药师佛塔，角铃动而声清越，毗卢高阁，钟声震而惊迷惘。空中小园，百花已衰，尚有嘉木，斑斓可赏，环顾高楼鳞次栉比，俯身桂丛沁脾馨芳。

  微醺佳境，神采飞扬，采菊而佩，手舞而歌。歌曰：“天高地迥兮寥廓，宇宙无穷兮浩荡，，盈虚有数兮心安，吾生知命兮放浪。”

客愀然而问曰：”汝已知命乎！吾辈俱已进知命之年，然何为命哉？百思未解矣！“吾正襟而答曰：“吾亦未尽解，然可试为君论之。夫人生于时空，存世不过期颐，衣食男女，功名利禄，福祸相依，顺逆流转，趣舍万殊，静躁不同，吕蒙正《寒窑赋》有云”乃时也，运也，命也！已有详论，王子安《滕王阁诗序》云“君子安贫，达人知命”，君子者，无欲也，达人者，自知也，然儒教立世皆修君子，三千年来君子之寥寥若晨星，佛道修行总谓智慧成达人，然三山缥缈而舍利极难成，无欲而自知，岂非三教之根基也！人非草木，孰能无欲，不过压抑尔，修行之谓也。自知亦是压抑，压无穷之欲望，抑禽兽之本能，远贪恋之迷乱，离祸患之摧残。夫子云：君子不立危墙之下也。命者，时空变幻之底色，吾辈皆起于垅亩，农桑之子，设若生逢乱世，以你我之天资必然投笔从戎入革命之洪流，死生忘却全赖天顾，现存于昌隆盛世，吾辈即发奋苦读负笈万里半生辛劳而富贵功成，所谓“达人”，聪慧之天赋也。纵欲而不自知者必败，纵欲而自知者早衰，无欲而不自知者贫贱，无欲而自知者方可窥天命也！王羲之《兰亭集序》云”固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”非也，非也!迂腐之见也！远不及苏子瞻《赤壁赋》之高明。君当常读之，即可知造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适！“

  客喜而笑，揽手而握曰：”吾与汝为金兰，亦得无尽藏也！“遂洗盏更酌，吾为之操琴，枕藉乎阁楼，不知东方明月已高升。

知命赋

      天不能言，命不可说，穷达否泰，弗遵常轨。龙有腾云之志，囚于百丈深潭；虎具慑林之威，束于七尺铁索。骐骥千里，刖足不及驽骀；鹰隼翻空，折翼逊于燕雀。莲荷洁净，独滋肃秋之时；芝兰芳香,偏发幽墙之隅。婴孩降生皇家，为帝为王；小儿托身农户，为奴为役。诗文独耸，屈原自沉汨罗；勇武无敌，项羽刎颈乌江。勾践耻为吴臣，常怀越庭；刘禅乐居魏地，不思陇蜀。商鞅变法强国，处以车裂；严嵩蠹政害民，得以善终。周亚夫刚直守节，呕血而毙；李林甫攀援媚上，仗势而尊。高长恭音容俊美，后主鸩杀；施世纶相貌丑陋，康熙宠幸。姜尚适逢文王，立庙扬名；比干遭遇商纣，剖腹剜心。汲暗昔日老臣，止于九卿；张汤后来居上，位列三公。                           

      宇宙混沌，天地蒙昧，造化非常，人事颠倒。高者非高，德薄而位尊；低着非低，厚德以载物。市井无赖，巍巍庙堂之上；衣冠禽兽，凛凛衙署之间。鸿儒硕学，茕茕荒林之外；高人雅士，寂寂野水之涯。白玉蒙尘，虽光而不得明；黄金埋土，徒珍而不得呈。贤才失时，丽日只照庸者；壮士无路，大道独行匹夫。英雄运乖，羡慕田间牛马；红颜命薄，愿作乡下鄙妇。痛惜君子，混迹听差仆役；可怜美人，沦为使唤丫头。我非歹人，厄运何以加身；彼非良人，好运何以纷纷。天性残虐，乱为人间悲喜；地性寡德，乐看尘世笑话。天地如斯,人力奈何，惟依惟从，循乎自然。

《知命赋》

“天地茫茫，世事沧桑，

生命无常，何须奔忙？

烦嚣俗尘，逐利追名，

殊不知穷通有数，祸福缘定。

叹秋霜月夜，长城犹在，

皇陵宫寂，邺城台荒，

无非似戏，如梦空一场。

前也悲凉，后亦彷徨。

劝君乐天且知命，淡守本分，

休道是非及荣辱，

莫论兴衰与成败。

顺自然，循定律，他唱罢来汝登场，

可谓荣华草头露，富贵花上霜。

芸芸众生终化尽，得失不必挂心肠，

管什么地久天长，说什么万古流芳。

闲时泊处，诗书消忧，

诵几句《归去来辞》，歌半曲《一生何求》。

寄乡村故里，居前树下，惜此际好时光，

邀知己良朋，畅尽樽前酒一觞。

观潇潇落叶随金风，青山伴夕阳。”