人之初性本恶是指人的本性有恶意色彩，这是中国古代儒家哲学的观点。深度解析来看，这种观点源于对人性的积极把握：把握人的本性，坚持“孝”的行为，只有这样才能最大限度地发挥人的潜能；同时，也强调了人性的限度，坚持“礼”的行为，道义上的规范和礼仪，可以遏制人性本恶的表现，保障人心之安宁。

        指人在出生时本来就带有一些恶的倾向。这个说法源自儒家的观点，认为人性本是柔和的，但因为受到环境的影响，才会产生恶的倾向。

人之初 ，性本恶，其善者伪也。

今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。

然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。

故枸木必将待檃栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利；今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正。

无礼义，则悖乱而不治，古者圣王以人性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义，制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。