故事是:战国时期，齐宣王非常喜欢听人吹竽，而且喜欢许多人一起合奏给他听，所以齐宣王派人到处搜罗善于吹等的乐工，组成了一支三百人的吹竽乐队。而那些被挑选入宫的乐师，都能拥有特别优厚的待遇。

当时，有一个游手好闲、不务正业的浪荡子弟，姓南郭。南郭先生听说齐宣王有这种嗜好，就一心想混进乐队，于是设法求见宣王，向宣王吹嘘自己是一名了不起的乐师，博得了宜王的欢心结果宣王把他也编入吹竽的乐师班里。

可笑的是，这位南郭先生根本不会吹竽。每当乐队给齐宣王吹奏的时候，他就混在队伍里面，学着其他乐工的样子，摇头晃脑，东摇西摆，装模做样地在那里“吹奏”。由于南郭先生学得维妙维肖，而且几百个人一起吹奏，齐宜王也听不出什么异样。就这样，南郭先生滥竽充数，混了好几年，不但没有露出一丝破绽，而且还和其他乐工那样，领到一份优厚的赏赐，过着舒适的生活。

后来，齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继位，湣王同样爱听吹竽。只有一点不同，他不喜欢合奏，而喜欢乐师一个个单独吹给他听。

南郭先生得知这一消息之后，吓得浑身冒汗，成天战战兢兢、如履薄冰。南郭先生心想，这回要是露出马脚，丢饭碗还是小事，要是落个欺君犯上的罪名，恐怕连脑袋都保不住了，不如溜之大吉。所以，趁着湣王还没叫他演奏，南郭先生就赶紧溜走了。

《滥竽充数》这个成语源自《诗经·大雅·东风》，故事讲述了古代舞蹈比赛中，一群舞者中有一个不擅长舞蹈的人被安排充当竽手。当他演奏竽乐时，他的表演粗糙且不悦耳，严重破坏了整个舞蹈的美感。这个故事告诉我们，滥竽充数指的是用低水平或不合格的人填补场合，结果损害整体的质量与声誉。比喻为了凑数而任用不称职的人或物。这个成语警示我们重视质量，不应将不合适、不称职的人或事物强行加入，以免影响整体的效果和品质。

据《韩非子》记载，齐宣王爱听吹竽，又好讲排场。为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听。有个南郭先生，根本就不会吹竽，看到这个机会，就到齐宣王那里去，请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里，并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在队里，拿着竽装腔作势。这样一天天混过去，不曾被人发现。

　　等到齐宣王死了，齐泯王接替王位。他和齐宣王不同，不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听。南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。

滥竽充数的成语故事源于战国时期，齐宣王喜欢听人吹竽，而且喜欢许多人一起合奏给他听。于是，他派人到处搜罗能吹善奏的乐工，组成了一支三百人的吹竽乐队。有一个游手好闲、不务正业的浪荡子弟南郭先生，他看到这个机会，便设法求见宣王，向他吹嘘自己是一名了不起的乐师，博取了宣王的信任，加入了竽乐队。然而，他并不会吹竽，每次演奏时只是装模作样地吹着，但每天都能拿高薪，吃美餐，混了好几年。

这个故事告诉我们不能滥竽充数，要实事求是，不要靠虚张声势来博取利益

滥竽充数是必须做事没有不懂装懂，胡混日子的一则寓言故事。说的是我国古代一个人，不好好学习吹玗，其他人都买力吹是，他却只是假象装口型罢了，混了几年，后来人家要听单人演奏，他就悄悄的溜走了。

成语"滥竽充数"源于中国古代的音乐故事。下面是与这个成语相关的故事：

在古代中国的宴会上，贵族们经常举行音乐演奏来娱乐宾客。有一次，有一个宴会上的演奏者因故未能到场，主人却希望保持原定的表演曲目和演奏人数，于是他找到一个农民，因为他会弹竽琴，希望他能替补参加演奏，以充数。

然而，这个农民并不懂得如何演奏竽琴。面对困境，他采取了一种欺骗的方式，他将竽琴反过来拿着，噬住竽琴的一头，只是敲击竽琴的背面而已，完全没有演奏的技巧和音乐感。

宴会开始后，其他演奏者照常表演，而这个农民也加入到演奏队伍中。然而，他的拙劣表演和与其他演奏者的差距显而易见。其他人演奏得出神入化，而他却只是平淡无奇地敲击着竽琴背面。与其他演奏者相比，他根本就是在滥竽充数。

这个故事成为了成语"滥竽充数"的来源，形容某人占用名额、参与某项活动、担任职位等，但实际上没有真才实学、能力不足，只是为了凑数或满足某种表象而加入其中的行为。

答：
滥竽充数讲述了战国时期的历史典故，齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭先生请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百人的粮食来供养他。齐宣王死后，齐湣王继承王位，他也爱听吹竽，但喜欢听独奏，于是便让乐师挨个演奏给他听。南郭先生听说后便逃走了。因此，滥竽充数这个成语用来比喻没有真才实学的人混在行家里面充数，或是用不好的东西混在好东西里充数。南郭先生也成了滥竽充数者的代名词。这则寓言告诉人们：做人要实事求是，要求真才学，弄虚作假是经不住时间考验的，终究会败露。