李白没有写过关于端午节的，只有一首关追忆屈原的。 江上吟 唐?李白木兰之?ど程闹郏?玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

李白没有写过关于端午节的诗，只有一首关追忆屈原。江上吟唐?李白木兰之?ど程闹郏?玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

《江上吟》  唐  李白

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒樽中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

    端午节是夏天的第一大节。它最早是百越民族的一种风俗，后来传遍大江南北，基至传到了海外，传遍了整个儒家文化圈。传说端午节起源于屈子投江，所以又叫诗人节，历史上，很多诗人都写过端午诗篇。因为屈原具有伟大的精神力量，让诗仙李白都从他身上，获得了感召。这篇《江上吟》就是大诗人李白的客游江夏时所作。

    此诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃和对自由、美好的生活理想的追求。开头四句以夸饰的、理想化的具体描写，展示江上之游的即景画面，有一种超世绝尘的气氛；中间四句两联，两两对比，前联承上，对江上泛舟行乐，加以肯定赞扬，后联启下，揭示出理想生活的历史意义；结尾四句，承前发挥，回应开头的江上泛舟，活画出诗人藐视一切，傲岸不羁的神态，又从反面说明功名富贵不会长在，并带着尖锐的嘲弄的意味。全诗形象鲜明，感情激扬，气势豪放，音调浏亮，无论在思想上还是艺术上，都能充分显示出李白诗歌的特色。

 端午节李白写的诗句有 "两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山" 和 "黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠" 两句。

1.: 李白在他的诗歌中提到了端午节的主题。

2.: "两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山" 描述了端午节旅游的热闹和人流拥挤。

"黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠" 描述了人们思念故乡以及黄鹤的离去。

3.:这些诗句反应了李白诗歌中常见的关注人民的主题以及对自然的敬畏。

端午节与李白有很大的关联，他曾创作了《端午诗》和《九江歌》等诗作。其中，著名的诗句有：

1.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”

2.“谁言寸草心，报得三春晖。”

3.“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

4.“白日依山尽，黄河入海流”。

这些诗句都富有意境，充满诗意，是传统文化中的经典之作。

端午节是中国传统的节日，又称龙舟节。在这个节日里，人们通过赛龙舟、吃粽子等习俗来纪念屈原。李白是唐朝著名的诗人，他的许多作品都与端午节有关。以下是一些李白写的与端午节相关的诗句：

1. 《庐山谣》：

翠庐山阴，瀑布天飞。谁能捉白鹿，在此骑乘。

2. 《秋浦歌》：

白露横江水，清风动石城。桂枝纷披影，蓬蓬心自惊。

3. 《夜泊牛渚怀古》：

牛渚西江夜泊船，青天无片云。闻道龙标过五溪，我今独步寻花路。

虽然这些诗句并没有直接提到端午节，但它们与端午节的文化背景有关，展现了李白对自然景色和历史传说的独特见解。

屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。

屈平。就是屈原；台榭，就是楼台亭阁。这两句的字面意思是：屈原的文章至今仍与日月并悬，而楚王曾经的楼台亭阁已经是空山丘了。

这两句很好理解，也运用了对比手法：屈原的文章可以流传千古，但是楚王的富贵生活不能长久。

《江上吟》的作者是李白，这首诗以江上的遨游起兴，表现了诗人对庸俗、局促的现实的蔑弃，和对自由、美好的生活理想的追求。

李白关于端午节的诗句有：《五月五日》、《和端午》、《九日龙山饮》、《五月十五日夜月》、《哭晁卿衡》、《乙卯重五诗》等。

《江上吟》

唐·李白

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

译文

在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。

船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。

黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。

屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。

我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。

功名富贵如果能够长在，汉水恐怕就要向西北倒流了。