桃李不言，下自成蹊的意思是桃李不会言语，下面却自己出现了小路。原意是桃树和李树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，便走成了一条小路。比喻为人品德高尚，诚实、正直，用不着自我宣传，就自然受到人们的尊重和敬仰。意思是说人只要真诚、忠实，就能感动别人。

名师不教学满天下意思：就是真的名师不用一个一个教学,他的言论自然能惠及天下人

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桃李不言下自成蹊~桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。人与人之间只要你有一颗善待他她人真诚、忠实的心，也许短期内不被认可，但你几十年甚至一辈子，一直这样善待家人（亲朋和他人），日久见人心，时间验证了你的真心，他人就会感谢你（您）一辈子~饮水思源懂得感恩的人，大自然也会善待回馈于你:好人、有善德之人，永远是值得尊敬的人……

昨天的“因”~你努力的善待自然界的一切，决定了今天的你~大自然回馈予你的“果”~明天的生活又取决于你今天的选择……

人生如戏，戏如人生，人生几万天，看你每天怎样去选择……

人生是在茫茫人海中的过渡，每个人都是自己的航行舵手，如何注重自己的航向~千万别走错了路……

人生会时常面对各种考验，风霜雨雪、艰难困苦、生老病死~好多都是人生不可回避的经历。

无善德枉然索取者，往往狂费了很大心机，却在某个不经意的瞬间，那些你贪图的目标却远你而去；而那些善德之人，却在不经意间意外的收获了一些惊喜~财喜福禄寿却一起拥来……

想索取者和“忘我者”（善德者）虽仅是字面几个字的区别，但内涵和境界却截然不同，对于这个世界来说，这种区别，对于你来说可能只是一种普通现象，但对于现象本身而言，你就是整个世界两种境界中其中的一种。

前者重在贪念；后者在于利人~“举贪”还是“举德”？利己还是利人，虽仅有一字之差，却是两个境界和所期许目标的不同……

正如仁人志士所告诫世人的那样:人生并非都是选择题或是是非题，大部分是应用题，要我们一点一滴的去亲历~取舍的过程，就是两种境界的不同……

世人都慕花儿绽放时的艳丽，但更不要错过花瓣飘落时在风中悠扬飞舞的浪漫~彩虹虽呈现多彩只一瞬，但那是她生命的再现，她已实现了她真正的价值，即使稍纵即逝也无遗憾！

人生为他人为社会奉献自己的人尽管很多，可有些人却视而不见~关注点在哪，你的作为就是标签！

大自然想把世界上最好的都赐给你，因为在这个世界上，最好的那道风景就是你！

这是中国古代谚语，启发的是身教的重要性。

通常，我们都是这样解释这个谚语的：桃李有芬芳的花朵、甜美的果实，虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下观赏花卉品尝果实，以至于树下走出一条路来。

其实，在传统文化中，常常以“花”来代表修因，以“果”来代表修行的成就，即圣果。桃李是人们喜爱的水果，代表圣果都是世人所乐于追求的。桃李的开花结果，是有一定的时节的，它就展现在我们面前。桃李不言，下自成蹊，这是启发为师者：人都有悟性，你只要给后学示范什么时候该修什么样的因，才能证得什么样的圣果，后学自然会效法你的行持，这样，上行下效、自觉化他同成圣道的事迹，自然能传之后代，为子孙后代所效法，能度无数人共同修行即身转凡成圣！所以，这个谚语讲的是身教的重要性。

举两个例子：

①《论语》中讲”子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”，讲的就是孔子的身教。七十二贤人就是因为效法孔子的身教，而成就大学之道的。

②释迦今生入世做太子，半夜逃离王宫，入雪山修苦行整整六年后，于菩提树下坐禅七天七夜证得佛果。正是因为释迦太子的身教，后来随佛出家修行的数以万计的比丘比丘尼，效法佛陀的行持，全部都证得了大阿罗汉果。所以，释迦的示修，是启发住世的补处菩萨即护法：一定要为后学示范修利他的苦行，方能度众生同成佛道。

有个成语，我们都很熟悉，就是言传身教，讲的就是言传之，必须要有身教之。若无身教，言传便成空洞的理论。