大道之行也1

大道之行也，天下为公2，选贤与能3，讲信修睦4。故人不独亲其亲5，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜6、寡、孤7、独8、废疾者皆有所养9，男有分10，女有归11。货恶其弃于地也12，不必藏于己13；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴14，盗窃乱贼而不作15，故外户而不闭16，是谓大同17。

注释

词句注释

1大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。

2为：是，表判断。

3与：通“举”，选举，推举。

4修：培养。

5亲其亲：第一个“亲”为意动用法，以为...亲，亲近。第二个“亲”指父母。

6矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。

7孤：幼而无父的人。

8独：老而无子的人。

9废疾：残疾人。

10分（fèn）：职分，指职业、职守。

11归：指女子出嫁。

12恶（wù）：憎恶。

13藏：私藏。

14是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。

15作：兴起。

16故：所以。外户泛指大门。闭：关闭。

17谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思

意思：古代指政治上的最高理想。

《大道之行也》是出自的《礼记》中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。

《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

道，形容为万事万物的运行轨道或轨迹。