《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。

作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。 五蠹，就是五种蛀虫。这是指学者(儒家)、言谈者(纵横家)、带剑者(游侠刺客)、患御者(逃避兵役的人)、商工之民(商人和手工业者)，是五种危害国家的人(即侵蚀国家的蛀虫)。

韩非认为这五种人没有直接创造物质财富或为国家效力，对社会无利而有害。就像蛀木的蠹虫，应该坚决清除。 本文从进化的历史观出发，认为“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”论述了“世异则事异”，“事异则备变”，“事因于世，而备适于事”的观点，提出“仁之不可以为治”，而要以农战为立国根本。本文阐述去除五蠹，中农尚武，以法治国。成为秦国一统天下的重要理论根据。 以后，商鞅变法成功，以战去战，以杀去杀的法家思想在秦国确立。

法家思想主张中央集权，是适合时宜的。

但在始皇帝治国中，出现了焚书坑儒事件，就成为一种极端压制人民的政治思想

《韩非子·五蠧》中可以浓缩为一个成语的寓言故事就是：守株待兔。

“守株待兔”这个成语的出处是出自《韩非子》中的“五蠹”篇。该篇故事中有一位农夫，他就是守株待兔的代表人物。这位农夫发现有只兔子总是经过他家的菜园子，于是他就用绳子将一棵树固定在兔子常经过的路线上，等兔子经过时就抓住它。但是，他只关注那一棵树，没有发现其他野兔也常常出现在菜园子中，在没有捉到兔子的情况下，他也没种菜。而等到收成时他仍然一无所获，他的邻居们都愚弄他是一种守株待兔的人。
这个成语的音读为“shǒu zhū dài tù”，其中“守株”读作“shǒu zhū”，“待兔”读作“dài tù”，平仄为平平仄平仄。

守株待兔选自韩非子五蠹读作wǔ dù，其中“五蠹”指的是五种害虫，比喻不思进取、安于现状的人。
这篇文章告诫人们不能像蠹虫一样只守株待兔，而应该积极进取，不断探寻新的机会和发展。
它的精神仍然对现代社会具有启示意义。

1 选自「韩非子」的「五蠹」
2 「五蠹」是韩非子中的一篇文章，讲述了守株待兔的寓言故事，并阐述了这个故事的道理。
3 由于「蠹」的读音为"dù"，因此「五蠹」的正确音读应为"wǔ dù"。

五蠹，读wu dù，是形声字，本意指蛀蚀器物的虫子。引申比喻祸害国民的人和事。《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。 原文：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 ——出自《韩非子?五蠹》译文宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。

《守株待兔》出自《韩非子·五蠹》:读音《 hán fēi zǐ · wǔ dù》。

《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派 代表人物韩非创作的一篇 散文 。

全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利。

1 守株待兔选自韩非子五蠹应该读“dù”，即“蠹”字的第四声。
2 这个结论可以从字形和文献记载中得到确认。
3 延伸内容可以是其他字的读音和字形解析，以及古代汉语的语音规律和发展历程等。