天高贵，地低卑，乾坤的关系得以确定。低与高呈现出来，贵与贱的位置也就确定了。

动与静有常规，刚与柔就由此决断。

交配发生在同类，物种分群而居，由此会产生吉凶。在天的会有图像，在地的会有形体，由此就会发生变化。因此，刚与柔相互摩擦，八卦相互推荡，雷霆鼓舞，风雨滋润，日月运行，寒来暑往。

乾的本性是男，坤的本性是女。乾的功用是肇始，坤的作为是育成。乾简易而可知，坤简易而逞能。

序卦传的全文及译文:

全文:有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。

译文:蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。需者，饮食之道也。

【原文】《剥》：不利有攸往。

【译文】筮占得剥卦，不利于有所往行。

【原文】《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

【译文】《彖传》说：剥，就是剥落衰败，阴柔增进侵蚀改变阳刚的特性。“不利于有所前往”说明小人的势力在增长，君子这时应该顺应时势，停止行动，从观察卦象可知其故。君子崇尚万物存亡生息盈盛亏虚的变化，这也是宇宙运行的自然法则。

【原文】《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。

【原文】初六，剥床以足，蔑，贞凶。

【译文】初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。

【原文】《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。

【译文】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。

【原文】六二，剥床以辨，蔑，贞凶。

【译文】六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。

【原文】《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。

【译文】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。

【原文】六三，剥，无咎。

【译文】六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。

【原文】《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。

【译文】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。

【原文】六四，剥床以肤，凶。

【译文】六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。

【原文】《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。

【译文】《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。

【原文】六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。

【译文】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。

【原文】《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。

【译文】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。

【原文】上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

【译文】上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。

【原文】《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。

【译文】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。